ЗАГОЛОВКИ РАСЕЙСКИХ НОВОСТЕЙ:

Незаконный бюст Сталина в Сургуте незаконно облили краской.
Предназначенный для детдомовцев торт-триколор съели чиновники.
Двое пермяков делили роковую женщину при помощи топора.
Самарский губернатор предложил рабочим «АвтоВАЗагрегата» получить двухлетние долги по зарплате у посла США.
Пьяный житель Новосибирска обстрелял тушивших его дом пожарных.
Неизвестные оставили карту с Джокером на месте кражи газет КПРФ.
Жители Нижнего Тагила отказываются платить за воду из кранов, после которой «воняешь поносом».
Омич запомнит День города тем, что у него украли телевизор.
Житель Ленобласти тюнинговал «копейку» картоном от унитаза.
Мужчина устроил скандал в аэропорту из-за запрета взять на борт литр святой воды.
Корова-убийца держит в страхе село в Бурятии.
Лишь в День города в Приволжске обнаружили, что ограду городского парка пропили.
Самарского губернатора, который видит во всем происки Госдепа, требуют проверить на психическое здоровье.
Уполномоченный по правам человека высадила журналиста из машины во время интервью.
Кузбассовец закопался в вагоне в уголь и поехал во Владивосток.
Курская полиция не пустит на школьные линейки пьяных.
В Кузбассе пассажирка автобуса ударила мужчину ножом в спину, потому что он толкнул ее маму.
Жильцы дома в Петербурге два года платили за ремонт несуществующего лифта.
Кузбассовец отомстил возлюбленной, похитив и съев все её соленья.
Ростовчанин предложил создать в городе «Аллею славы шаурмы».
Осужденному в колонию Ревды прислали героин в иконе.
Во время грозы нижегородец украл у спящей девушки половину тортика.
В правительстве России хотят бороться с кабанами.
Воронежская семья дала новорожденному сыну имя Сталин.
Депутат-единоросс выпила за афганское братство и пришла на встречу с избирателями пьяной и в леопардовом манто.
Полиция Москвы купит солярии для лошадей.
В детском лагере Татарстана детей заставляли в качестве наказания по ночам петь гимн России.
У вернувшегося из Стамбула в Сочи туриста изъяли 17 кг вазелина.
Дедушка в Ивановской области блуждал в лесу несколько дней и не отзывался, боясь, что его подстрелят.
Московский полицейский получил взятку в 3 миллиона рублей и ушел на пенсию.
Обыски в Центробанке прошли по делу о краже дивана.
На Сахалине охотник обстрелял работников предприятия, через которое он хотел пройти и охотиться на медведя.
Стрельбу в екатеринбургской школе открыл сын экс-главы ОВО МВД, который хотел пойти по стопам отца.
В Петербурге член одной из участковых избирательных комиссий сменил пол.
В Югре пьяная мать явилась в садик и отпинала полицейского.
Кемеровчанка предлагает любое вознаграждение за возврат попугая Плюшечки.
Бесхозный склад с просроченным пивом осчастливил посёлок на Урале.
В Якутии два охотника прострелили ягодицу сборщику ягод, испугавшись глаз собаки.
Сквер «во имя любви, семьи и верности» предложили назвать именем Берии.
В Прикамье глава поселения воровал деньги из-за обиды.
В Губахе закрывается единственный морг, так как все его сотрудники уходят в отпуск.
Кукла Барби может не пройти экспертизу в России из-за несоответствия мусульманским ценностям.
Жители Забайкалья пытались продать ЦРУ выдуманные военные тайны.
Скорпион Володя перепугал семью пермяков, тайно пробравшись в квартиру.
Сахалинский эколог подружился с китом и отговорил его от самоубийства.
Пенсионерка привезла из Москвы в Кострому героин, чтобы расплатиться по долларовому кредиту.
В Перми провели перепись уточек.
Полиция задержала похитителя искусственной вагины в Подмосковье.
Новосибирский фермер влез в долг перед банком на 2,5 века.
В КПРФ заявили о торговле «кандидатскими яйцами» на выборах в Омской области.
В Хакасии пешеход был сбит пролетающим быком.
Кузбассовца отдали под суд за незаконное кормление кота.
Директор школы в Амурской области отпустила учеников посмотреть на труп медведя.
В Сургуте уволят полицейского, который нарисовал пенис в подъезде.
В Омске оглашено постановление против лидера ОПГ, по делу которого около года хранили 2 пирожка.
Связи с религиозными организациями в Госдуме будет курировать КПРФ.
В Красноярском крае поход за шишкой закончился поножовщиной.
В Уфе замечен голубь в шляпе.
Пьяный кузбассовец вломился в дом парикмахера, чтобы подстричься и выспаться.
В Петербурге чиновники отчитались за подготовку к зиме фотографиями 1940–1950-х.
В Казани на автобусной остановке начали продавать гробы.
В Башкирии кусающийся верблюд и орущий осел держат в страхе целый город.
Президент Российской академии образования предложила исключить Толстого с Достоевским из школьной программы и добавить Библию.
В Красноярске снесли деревянный сортир, раздражавший мэра.
Челябинцам предлагают вакансии в мэрии за бутылку коньяка.
Прокурор Чечни объяснил призыв Кадырова убивать наркоманов тем, что он не юрист.
Учительнице, разучивавшей с детьми песни Круга и Аллегровой, вынесли выговор.
В Тольятти обнаружили игрушку с пенисом.
В Уфе медиков-пенсионеров поздравили с Днём пожилых людей в зале при морге.
Под Ростовом пьяный полицейский избил атамана, отказавшегося пить с экстрасенсом.
Минобороны предложило сократить стоимость похорон президента России.
Депутаты Госдумы послали Хуйлу 450 роз.
На Сахалине пенсионер выпил чистящее средство «Пушистик» и устроил поножовщину.
В Ингушетии пасущихся на клумбах бесхозных коров будут отправлять на штрафстоянку.
Житель Новосибирска отремонтировал дорогу грецкими орехами.
Омич ограбил гипермаркет при помощи клона самого себя.
На заседании ярцевской админкомиссии обсудили дело кота-засранца.
Два министра Якутии станцевали хип-хоп в Международный день девочек.
Житель Вольска рассказал полицейским, что нарвал коноплю для рыбок.
Кузбассовец потребовал орального секса и получил топором по голове.
Таракан Борис победил в бегах чемпионов из Москвы и Петербурга.
Экс-глава челябинского угрозыска попал под домашний арест за кражу миллиона бутылок.
Прошлой ночью с бронзовым голубем в Костроме происходило нечто необъяснимое.
Жители Ивановской области пришли забрать у мастера крест на могилу, а унесли телевизор.
Дорожную разметку в Санкт-Петербурге корректируют топором.
Хабаровчанин попытался спасти раненого в драке друга, помочившись на него по совету из интернета.
Омский бар предложил клиентам съесть «политический труп» Барака Обамы.
К чемпионату мира по футболу в 11 городах откроют вытрезвители.
Провалившийся под пол больницы депутат пообещал построить новое здание.
Ртищевский врач брал взятки царской камбалой.
В Таганроге «Газпром» отключил Вечный огонь, чтобы на нём не жарили сосиски.
В Балашове снесли памятник на могиле ежа-долгожителя.
В Красноярском крае установили кол в честь Ивана Грозного.
Жители Воронежа беспокоятся из-за зомби-голубей.
На пермский театр пожаловались в прокуратуру из-за «лесбийских сцен» на фоне Богородицы.
Следователь из Курганской области привлек в свидетели мертвеца.
В Подмосковье установили контейнеры для раздельного сбора мусора с общим баком.
Школьникам предложат придумать символ общественных туалетов по примеру талисмана Забивакию
В Московском зоопарке снова вводят тушканчиков в отчаяние, чтобы погрузить в спячку.
Кузбассовца лишили прав за пьяное вождение, и он начал ездить под спайсом.
Томские власти призвали пустить 2 тысячи бобров на деликатесы.
Жириновский устроил в Госдуме банкет по случаю победы Трампа на выборах.
Глава Калининграда: «У нас мочевой пузырь Европы. Обходят нас циклоны. Нам и Балтийское море помогает, и боженька помогает».
Символом спортивного Саратова может стать верблюд на лыжах и стерлядь-баскетболист.
Омичи с портретом Трампа ездят в маршрутках бесплатно.
В Сочи вместо детского сада построят вытрезвитель.
Свердловской администрации потребовались петухи-рокеры.
Кировчанка утверждает, что снежный человек подарил ей грибы.
Краснодарец сорвал «не дававший себя сфотографировать» гриб.
В Саратовской области ветераны битвы за Москву получат в подарок мясорубки.
В рязанском поселке Спиртозаводской незаконно торговали алкоголем.
Чтобы не платить штраф в 30 тысяч рублей, омич предложил взятку в 50 тысяч.
Жительница Горячего Ключа потратила материнский капитал на организацию убийства.
Бывший вице-премьер Подмосковья стал крупнейшим производителем конопли.
Вице-мэр Волгограда назвал детей-танцоров «однополыми существами, крутящими попами».
Омский школьник, мастеривший на уроке труда домик для птиц, в шутку ударил молотком одноклассника.
Житель Хакасии погиб при изготовлении похоронного венка.
Под Ростовом у семьи украли контейнер с телом бабушки, скончавшейся по пути на море.
Павлинов из Казахстана не пустили на свадьбу в Красноярск.
В Москве на месте захоронения расстрелянных жертв репрессий решили воссоздать советский стрелковый клуб.

Расстрельный полигон «Коммунарка»

Современное состояние

• В 1999 году территория полигона передана из ведения ФСБ в РПЦ^[16].
• 22 сентября 2007 года на территории полигона был освящён храм Святых Новомучеников и Исповедников российских в Коммунарке^[4].
  
  wiki

очень кошерный дугин

Noc apuchtinowska
http://pl.wikipedia.org/wiki/Noc_apuchtinowska 

Aleksandr Lwowicz Apuchtin
http://pl.wikipedia.org/wiki/Aleksandr_Apuchtin

matka Polka zawodzić będzie nad kołyską dziecka rosyjską piosenką

любо

* 1627. Указом царя московского Алексея Михайловича и его отца патриарха Филарета велено было книги украинской печати собрать и на пожарах сжечь с суровым запрещением когда-либо в будущем покупать украинские книги. Так, в Москве сожжено 'Учительное евангелие "Транквилиона-Ставровецкого вместе с другими его книгами и' Катехизис 'Лаврентия Зизания Тустановского.

* 1669. После Люблинской унии - гонения на украинский книги, напечатанные на польской территории,

* 1672. Указ о запрещении во всех городах всех чинов людям держать у себя дома и на территории Польши открыто или тайно украинской печати книги, а кто их имеет, то сурово приказано приносить и сдавать воеводе, местному правителю.

* 1677. Патриарх московский Иоаким приказал из украинских книг уничтожить листки, которые имеют разницу от книг московских.

* 1689. Синод запретил Киево-печерской лавре печатать И том "Четьи-минеи" Дмитрия Ростовского.

* 1690. Московский патриарх Иоаким указом запретил все украинское писательство, а и том книги "Четьи-минеи" Даниила Заточника велено сжечь.

* 1693. Письмо Московского патриарха к Киево-Печерской лавры о запрете любых книг украинским языком.

* 1709 год. Указ Петра I о запрещении печати книг украинским языком, а книги, печатные церковно-славянском языке, сверять с российским изданием, чтобы в них никакой разницы не было.

* 1720. Указ Петра I, чтобы снова книг никаких, кроме церковных предыдущих изданий, в Украине не печатать, а те старые книги с книгами великорусского печати уравнять, чтобы никакой разницы и особенного наречия у них не было.

* 20 декабря 1720 года. Петр I издал указ киевскому губернскому князю Голицыну, чтобы - во всех монастырях, остающихся в Российского государства, осмотреть и забрать древние жалованные грамоты и другие куртиозные письма оригинальные, а также книги исторические, рукописные и печатные.

* 1721. Приказ Синода посылать книги из украинских типографий в синодальную контору для исправления их согласно с российскими требованиями и произношением и сличение клеймом цензора.

* 1724 год. Типография Киево-Печерской лавры оштрафована на одну тысячу рублей за печатание книг, не во всем похожих с велико. На такую же сумму и за такую же "вину" оштрафована и Черниговская типография, которую перевезли в Москву.

* 1726. Киевский митрополит Иосиф Кроковский составил акафист святой Варваре. Москва разрешила Лавре печать, но с условием его перевода на русский язык («на великороссийское нарЂчие»). В августе 1726 распоряжению Синода о запрещении печатать любую книгу, которая ранее не печаталась санкт-петербургской или московской синодальной типографии. Опять приказано, чтобы правописание и ударения точно повторяли московские.

* 1729. Приказ Петра о переписывании в Украине государственных постановлений и распоряжений из украинского языка на русский.

* 1740. Российская императрица Анна Ивановна создала правление гетманского правительства под руководством московского князя Алексея Шаховского и внедрила русский язык в делопроизводстве на территории Украины. Переписи 1740 - 1748 гг свидетельствуют, что в семи полках Гетманщины на 1094 села приходилось 866 школ с украинским языком. В 1804 г. был издан царский указ, который запретил учебу украинским языком. Результаты национального гнета сразу отразились на состоянии образования в Украине. Уже перепись 1897 г. показала, что на 100 человек было лишь 13 грамотных.

* 1748. Приказ Синода Киевскому митрополиту Самуилу Милославскому ввести в Киево-Могилянской академии и во всех школах Украины русский язык преподавания, в результате чего на Левобережье исчезло 866 украинских школ.

* 1750 год. После отмены Канцелярии министерского правления малорусских дел в г. Глухове из нее изъяты и перевезены в Россию дела тайного делопроизводства. Документы архива Запорожской Сечи, найденные во время разорения Сечи генерал-поручиком Текелия в сундуке под престолом сечевой церкви, оказались в отделении общего архива Главного штаба.

* 1755. Синод приказал Киево-Печерской лавре перевести на русский язык "Четьи-минеи" св. Дмитрия Ростовского и Киево-Печерский патерик.* 1763. Указ Екатерины II о запрещении выкладывать украинским языком в Киево-Могилянской академии.

* 1764 год. Отмена Екатериной II украинского гетманства, а с ним - ликвидация украинских учебно-культурных учреждений и отстранение от власти украиноязычных чиновников.* 1765 год. Ликвидация Екатериной II казацкого уклада на Слобожанщине и казацких школ.

* 1766. Синод выдал суровый указ Киево-печерской лавре печатать лишь те книги, которые в московской типографии1769. Синод запретил Киево-печерской лавре печатать буквари на украинском языке и приказал отобрать у людей те буквари, которые были уже на руках.

* 1782. Екатерина II создала комиссию для заведения в России народных училищ, заданиями которых было внедрение единственной формы учебы и преподавания русского языка во всех школах империи.

* 1784. Синод приказывает митрополиту Киевскому и Галицкому Самуилу наказывать студентов и увольнять с работы учителей Киево-Могилянской академии за отход от русского языка.

* 1785. Приказ Екатерины II по всем церквям империи править службу Божью русским языком. Русский язык заведено во всех школах Украины.

* 1786. Синод снова приказывает митрополиту Киевскому контролировать Лаврскую типографию, чтобы никакой разницы с московскими изданиями не было, а в Киево-Могилянской академии немедленно ввести систему обучения, узаконенную для всей империи.1789 год. В Петербурге по инициативе Екатерины II издан Сравнительный словарь всех языков, в котором украинский язык определяется как российская, искаженная польской.

* 1811 год. Закрытие Киево-Могилянской академии.* 1847 год. Разгром Кирилло-Мефодиевского братства.

* 1853 год. Искалечено издания Летописи Грабянки.

* 1862 год. Закрыты украинские воскресные школы. Прекратилось издание украинского литературного и научно-политического журнала Основа.

* 1863. Валуевский циркуляр: "Украинского языка не было, нет и быть не может, а кто этого не понимает - враг России".1864 год. Тысячи пудов архивных материалов вывезли в Москву после судебной реформы. Согласно обижником Министерства юстиции от 3 декабря 1866 года, туда попало большое количество документов ликвидированных учреждений из Волынской, Киевской, Екатеринославской, Подольской, Херсонськои и Черниговской губерний.

* 1869 год. По закону, чиновникам всех ведомств назначалась значительная доплата за русификацию.* 1876 год. Эмский указ. Запрет ввозить украинские книги из-за границы, запрет подписывать украинские тексты под нотами, запрещение украинских представлений. Неслучайно хор М.Лисенко вынудили петь в концерте украинскую народную песню Дождик французском языке.

* 1881 год. Закон о разрешении на печатание словарей украинским языком, но за российским правописанием, а постановка украинских представлений зависит от местного начальства.

* 1887 год. Рукопись грамматики украинского языка цензор повернул, не читая, отписав автору, что нет необходимости разрешать к печати грамматику того языка, который обречен на небытие.

* 1888 год. Указ Александра III "О запрете употребления в официальных учреждениях украинского языка и крещения украинскими именами".

* 1889 год. В Киеве, на археологическом съезде, разрешено читать рефераты всеми языками, кроме украинского.

* 1892 год. Российское правительство приказывает цензорам сурово следить за тем, чтобы не допустить украинских литературных переводов с русского языка.* 1894 год. Запрещение ввоза украинских книг из-за границы.* 1895 год. Запрещение украинской хрестоматии и украинских книг для детей.

* 1903 год. На открытии памятника И. Котляревскому в Полтаве не разрешены речи украинским языком.

* 1905 год. Кабинет Министров России отбросил ходатайство Киевского и Харьковского университетов об отмене запрещения украинского языка, определяя это несвоевременным.

* 1906 и 1907 год. Закрытие Просвещения в Одессе и Николаеве.

* 1908 год. Указ сената о том, что образовательная работа в Украине вредная и опасная для России.

* 1910 год. Указ Столыпина о зачислении Украинской к разряду инородцев и о запрещении любых украинских организаций.

* 1914 год. Указ Николая I о запрещении украинской прессы.

* 1919 год. После завоевания Украины большевиками - уничтожение национально сознательной части населения и запрещение всех украинских литературных, драматических и устных произведений, среди которых лишь украинских народных песен - триста тысяч.

* 1922 год. Ликвидация Просвет на Кубани, в Зеленому Клину и в других местах проживания украиноязычного населения.

* 1929 год. Арест украинских научных работников и духовенства - замещение их русскоязычными.

* 1938 год. Постановление ЦК КП (б) об обязательном изучении в школах республики русского языка.

* 1939 год. После «освобождения» Западной Украины - закрытие части украинских и открытие российских школ.

* 1940 год. Депортация населения Галичины в Сибирь.

* 1946 год. Постановление Совета Министров Советского Союза об утверждении украинского правописания, приближенного к российскому. Голод в Украине.

* 1947 год. Каганович провел чистку среди деятелей украинской культуры. Снова депортация в Сибирь населения Западной Украины. План вывоза украинский в Сибирь сорвался из-за недостатка вагонов.

* 1949 год. Запрет возвращаться в Украину тем рабочим, которые были вывезены во время войны вместе со своими заводами. Для восстановления промышленности в Украине присылали россиян. Из КП (б) исключено за национализм 3% коммунистов на XVI съезде партии. На целину - в Казахстан и Сибирь - вывезено 100 тысяч украинских юношей и девушек.

* 1958 год. Постановление Пленума ЦК КПСС о переходе украинских школ на русский язык преподавания. 17 сентября 1959 Верховная Рада УССР приняла соответствующее Постановление.

* 1983 год. Постановление ЦК КПСС и Совета Министров Советского Союза Об улучшении изучения росииськои языка в школах республик. Доплата за русский язык преподавания 15% и разделение классов.

От сьогодні несподівано знайшов дуже гарну статтю, котру читав роки три тому. Що тут можна сказати - великий решпект автору!  Нехай ця кошерна тєлєга висить в цьому нотатнику. 

Нерусский русский язык

Почему все славяне понимают другие славянские языки без переводчиков (в том числе белорусы и украинцы), и только одни русские славянских языков не понимают — и им кажутся непонятными даже так называемые «восточнославянские» языки Беларуси и Украины?

Почему в России с пренебрежением относятся к якобы братскому славянскому украинскому языку, почему его никогда не преподавали и не преподают сегодня в российских школах, не хотят его учить русские в Восточной Украине и активно протестуют против самого статуса украинского языка как государственного в Украине? Хотя это — язык Киева, Матери городов Русских и Крестителя Руси, это сама СУТЬ РУСИ. Откуда этот странный для славян сепаратизм россиян, нежелание считать общими истоками Украину и Беларусь — ВКЛ (Великое Княжество Литовское). Ответить на эти и другие вопросы, наверно, поможет сама история становления языка России, который лишь с огромной натяжкой можно называть «русским» и тем более «славянским»...

НЕСЛАВЯНСКАЯ РОССИЯ


Начиная разговор о русском (российском) языке, следует прежде всего вспомнить, что Россия — это неславянская страна. К территориям, населенным древними околославянскими народностями, можно отнести лишь Смоленск, Курск, Брянск — территории древних кривичей (славянизированных западными славянами балтов). Остальные земли — финские, где никаких славян никогда не жило: чудь, мурома, мордва, пермь, вятичи и прочие. Сами главные топонимы исторической Московии — все финские: Москва, Муром, Рязань (Эрзя), Вологда, Кострома, Суздаль, Тула и т. д. Эти территории были за несколько веков завоеваны колонистами-ободритами Рюрика, приплывшими с Лабы (Эльбы), однако число колонистов (построивших возле Ладоги Новгород — как продолжение существовавшего тогда полабского Старогорода — ныне Ольденбурга) было в этих краях крайне мало. В редких городках-крепостях, основанных ободритами-русинами и норманнами (датчанами и шведами), жила горстка колониальных правителей с дружиной — сеть этих крепостей-колоний и называлась «Русью». А 90 — 95% населения края было неславянскими туземцами, подчинявшимися этим более цивилизованным оккупантам.

Языком колоний был славянский койне — то есть язык, служащий для общения между народами с разными диалектами и языками. Постепенно за многие века местное тузем­ное население перенимало этот койне; в Новгородской земле, как пишет академик Янов, этот процесс занял минимум 250 лет — судя по языку берестяных грамот, который из саамского становится постепенно индоевропейским, славянским аналитическим языком (с вынесенными за слово флексиями) и только затем нормальным славянским синтетическим. Кстати, об этом и пишет Нестор в «Повести временных лет»: что саамы Ладоги постепенно выучили славянский язык Рюрика и стали после этого называться «словенами» — то есть понимающими слово, в противоположность «немцам», немым — то есть языка не понимающим. (Термин «славяне» не имеет никакого отношения к термину «словене», так как происходит от изначального «склавены».) Вторыми после ладожских саамов стали перенимать славянский койне северные финские народы — мурома, весь (веп­сы), чудь, но у них процесс занял гораздо больше времени, а у более южных финнов непосредственно мордовской Москвы и ее окружения принятие славянского койне затянулось до петровских времен, а кое-где и сохранились свои исконные туземные языки — как язык эрзя Рязани или фин­ский говор вятичей. Характерное «оканье» населения Центральной России сегодня ошибочно считается «старославянским», хотя это — чисто финский диалект, который как раз отражает незавершенность славянизации края. (Кстати, лапти — это тоже чисто финский атрибут: славяне никогда лаптей не носили, а носили только кожаную обувь — тогда как все финские народы носят лапти.)

Во время Золотой Ор­ды Московия на три века уходит к этнически родственным народам финно-угров, которые собирали под свою власть ордынские цари. В этот период на язык региона оказывает огромное влияние тюркский язык (как часть вообще огромного влияния Азии). Показательна книга Афанасия Никитина (конец XV века) о «хождении за три моря». Там автор запросто переходит со славяно-финского койне Московии на ордынский язык, разницы в них не видя, а заканчивает свою книгу благодарственной молитвой: «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного и Исуса Духа Божия. Аллах велик...» В подлиннике: «Бисмилля Рахман Рахим. Иса Рух Уалло. Аллах акбар. Аллах керим». В то время общей для Московии и Орды была религия, являвшаяся гибридом ислама и христианства арианского толка (равно почитали Иисуса и Магомета), а разделение веры произошло с 1589 г., когда Москва приняла греческий канон, а Казань приняла чистый ислам.

В средневековой Московии существовало одновременно несколько языков: околославянский койне — как язык княжеской знати и народные языки туземцев (финские).
Тюркские языки как религиозные в период пребывания в Орде и после захвата Иваном Грозным власти в Орде (до 1589 г.).

И, наконец, болгарский язык — как язык православных текстов и религиозных культов.
Вся эта смесь в итоге и стала основой для нынешнего русского языка, совпадающего в лексике только на 30 — 40% с другими славянскими языками, у которых (включая белорусский и украинский) это совпадение несоизмеримо выше и составляет 70 — 80%.

Сегодня российские лингвисты в основном сводят истоки современного русского языка только к двум составляющим: это народный язык России (отнюдь не славянский, а славяно-финский койне с большим тюркским и мон­гольским влиянием) — и болгарский (древнеболгарский), он же «церковнославянский». (В качестве третьего языка России можно назвать современный литературный русский язык, который является совершенно искусственным кабинетным изобретением, эдаким «эсперанто» на основе двух указанных выше языков-источников; на этом «эсперанто» я и пишу статью.)

БОЛГАРСКАЯ СОСТАВНАЯ


Почему нынешний русский язык более похож на болгарский и сербский языки, чем на белорусский и украинский? (При этом в одну языковую группу с русским относят почему-то именно эти два языка, а не болгарский и сербский.) Это кажется странным, ведь территориально Россия не граничит с Бал­канами, а граничит с белорусами и украинцами, у которых в языках почти нет никакого болгарского влияния, а если оно и находится, то это — привнесенные уже через Россию балканские языковые реалии. В том и дело, что в России своих коренных славян не было (кроме редких поселений украинцев в Суздальской земле в XII веке и массовых порабощений белорусов и украинцев в ходе войн Московии против ВКЛ и Речи Посполитой: только в войне 1654—1667 гг. московиты захватили в рабство несколько десятков тысяч белорусов). А потому изучение туземцами Московии славянского языка шло через религию, которая опиралась на болгарские тексты. Вот почему мордва Рязани, Москвы, Тулы, Костромы, Вятки, Мурома и прочих финских земель познавала славянский язык от болгарского языка — не имея своего местного славянского. И по этой причине даже то небольшое славянское содержание нынешнего русского языка (около 30 — 40% славянской лексики против 60 — 70% лексики финской и тюркской) — оно не общее с белорусами и украинцами, а общее с болгарами, от болгарских книг. А вот в Беларуси и Украине ситуация была иной: тут местное население (наполовину балтское в Беларуси и наполовину сарматское в Украине) все-таки имело народные славянские говоры, которые и не позволили внедряться болгарской лексике из православных книг, подменяя свою исконную местную славянскую лексику.

СЛАВЯНСКИЙ ЛИ ЯЗЫК РОССИИ?


Есть три момента, которые усиленно прячут все российские лингвисты (хотя, как в народе говорят, шила в мешке не утаишь).

1.         До XVIII века язык Московии, не считался никем в мире русским языком, а назывался конкретно языком московитов, московитским.
2.         Русским языком до этого времени назывался именно и только украинский язык.
3. Язык Московии — московитский язык — не признавался до этого времени европейскими лингвистами (в том числе славянских стран) даже славянским языком, а относился к финским говорам.

Конечно, сегодня все не так: ради имперских интересов завоевания славянских стран Россия оказала огромное влияние на свою лингвистическую науку, ставя ей задачу придания языку России «славянского статуса». Причем, если бы западнее России жили германские народы, то точно так она бы доказывала, что русский язык — из семьи германских языков: ибо таков был бы заказ империи. И языковые реформы российского языка, начатые еще Ломоносовым, были как раз направлены на акцентирование его слабых славянских черт. Однако, как писал еще 150 лет назад польский славист Ежи Лещинский о родственных славянам западных балтах, «прусский язык имеет намного больше оснований считаться славянским, чем великорусский, у которого с польским языком и другими славянскими гораздо меньше общего, чем даже у западнобалтского прусского языка».

Напомню, что Россия стала называться «Россией» впервые официально только при Петре I, который считал прежнее название — Московия — темным и мракобесным. Петр не только стал насильно брить бороды, запретил ношение всеми женщинами Московии чадры на азиатский манер и запретил гаремы (терема, где женщин держали взаперти), но и в поездках по Европе добивался от картографов, чтобы отныне на картах его страну называли не Московией или Московитией, как прежде, а Россией. И чтобы самих московитов стали впервые в истории считать славянами, что было общей стратегией по «прорубанию окна в Европу» — вкупе с просьбой Петра перенести восточную границу Европы от границы между Московией и Великим Княжеством Литовским теперь уже до Урала, включая тем самым впервые в истории географически Московию в состав Европы.

До этого польские и чешские лингвисты и создатели славянских грамматик четко разграничивали русский язык (украинский) и московитский, а сам этот московитский язык не причисляли к семье славянских языков. Ибо язык Московии был скуден на славянскую лексику. Как пишет российский лингвист И. С. Улуханов в работе «Разговорная речь Древней Руси» («Русская речь», № 5, 1972), круг славянизмов, регулярно повторявшихся в живой речи народа Московии, расширялся очень медленно. Записи живой устной речи, произведенные иностранцами в Московии в XVI — XVII веках, включают только некоторые славянизмы на фоне основной массы местной финской и тюркской лексики. В «Парижском словаре московитов» (1586) среди ВСЕГО СЛОВАРЯ народа московитов находим, как пишет И. С. Улуханов, лишь слова «владыка» и «злат». В дневнике-словаре англичанина Ричарда Джемса (1618—1619) их уже больше — целых 16 слов («благо», «блажить», «бранить», «воскресенье», «воскреснуть», «враг», «время», «ладья», «немощь», «пещера», «помощь», «праздникъ», «прапоръ», «разробление», «сладкий», «храмъ»). В книге «Грамматика языка московитов» немецкого ученого и путешественника В. Лудольфа (1696) — их уже 41 (причем, некоторые с огромным финским «оканьем» в приставках — типа «розсуждать»). Остальная устная лексика московитов в этих разговорниках — финская и тюркская. У лингвистов той эпохи не было никаких оснований относить язык московитов к «славянским языкам» так как самих славянизмов в устно речи не было (а именно устная речь народа является тут критерием). А потому и разговорный язык Московии не считался ни славянским, ни даже околорус­ским: крестьяне Московии говорили на своих финских говорах. Характерный пример: рус ского языка не знал и мордвин Иван Сусанин Костромского уезда, а его родня, подавая челобитную царице, платила толмачу за перевод с финского костромского на российский «государев» язык. Забавно что сегодня абсолютно мордовская Кострома считается в России «эталоном» «русскости» и «славянства» (даже рок-группа есть такая, поющая мордовские песни Костромы на русском языке, выдавая их за якобы «славянские»), хотя еще два столетия назад никто в Костроме по-славянски не говорил. И тот факт, что Московская церковь вещала на болгарском языке (на котором писались и государственные бумаги Московии), — ничего не значил, так как вся Европа тогда в делопроизводство на латинском языке, и это никак не было связано с тем, что за народы тут проживают.

Напомню, что после Люблинской унии 1569 года, когда белорусы создали с поляками союзное государство — Республику (по-польски — Речь Посполитая), Великое Княжество Литовское сохраняло своим государственным языком белорусский (то есть русинский), а Польша ввела государственным латинский язык. Но это вовсе не говорит о том, что народный язык поляков — это латинский язык. Точно так и русский язык не был тогда народным в Московии-России — пока российские деревни его не выучили. Вот еще пример: сегодня (и исстари) в деревнях Смоленской, Курской и Брянской областей (входивших когда-то в состав Великого Княжества Литовского) говорят вовсе не на русском, а на белорусском языке. На литературном русском там не говорят, как и никто не «окает» — отражая финский акцент, как в Рязанской или в Московской областях, а говорят совершенно на том языке, на котором говорят селяне Витебской или Минской областей. Любой лингвист должен делать один вывод: в этих российских областях живет белорусское население, ибо говорит на белорусском языке. Но это население относят этнически, почему-то, к «окающим» восточным соседям, которые во времена Лудольфа там знали только 41 славянское слово.

И. С. Улуханов пишет, что го­воря о существовании у моско­витов двух языков — славянско­го (церковного болгарского) и своего московитского, В. Лудольф сообщал в «Грамматике языка московитов»: «Чем более ученым кто-нибудь хочет казать­ся, тем больше примешивает он славянских выражений к своей речи или в своих писаниях, хотя некоторые и посмеиваются над теми, кто злоупотребляет славя­нским языком в обычной речи». Удивительно! Что же это за та­кой «славянский язык» Москвы, над которым посмеиваются за употребление славянских слов вместо своих слов финских и тюркских? Такого не было в Беларуси—ВКЛ — тут никто не сме­ет­ся над людьми, испо­ль­зу­ющими в речи славянские сло­ва. Наоборот — никто не поймет того, кто строит фразы, исполь­зуя вместо славянской лексики финскую или тюркскую. Этого «двуязычия» не существовало ни­где у славян, кроме как в одной Московии. (Кстати, Статуты ВКЛ были написаны на самом чистом славянском языке — государст­венном в Великом Княжестве Литовском и Русском, сугубо славянском государстве, где ли­твинами были славяне — ныне­шние белорусы.) Эта проблема «дву­язычия» из-за отсутствия в России народной славянской ос­новы преследовала всегда и со­здателей литературного русско­го языка — как вообще главная проблема российского языка. Он прошел «стадии развития тер­мина», называясь вначале московитским, затем российским при Ломоносове — до 1795 г., затем при оккупации Россией в 1794 году (закрепленной фор­мально в 1795) Беларуси и За­падной и Центральной Украины пришлось его менять на «вели­­корусское наречие русского язы­ка». Именно так русский язык фигурировал в 1840-х годах в «Толковом словаре великорусского наречия русского языка», где под самим русским языком вообще понимался белорусский, украин­ский и российский), хотя сегод­ня все российские лингвисты ненаучно исказили название словаря Даля до «Толковый словарь живого рус­ского языка», хотя словаря с таким названием он никогда не писал.

В 1778 году в Москве была издана брошюра писателя и лингвиста Федора Григорьевича Карина «Письмо о преобразите-лях российского языка». Он писал: «Ужасная разность меж­ду нашим языком [всюду в ра­боте он называет его «московс­ким наречием»] и славянским часто пресекает у нас способы изъясняться на нем с тою вольностию, которая одна оживляет красноречие и которая приоб­ретается не иным чем, как еже­дневным разговором. ...Как ис­кусный садовник молодым при­вивком обновляет старое дере­во, очищая засохлые на нем лозы и тернии, при корени его расту­щие, так великие писатели посту­пили в преображении нашего языка, который сам по себе был беден, а под­деланный к славян­скому сделался уже безобра­зен». («Беден» и «безобразен» — это, конечно, расходится с буду­щей его оценкой как «великий и могучий». Оправданием тут слу­жит факт, что Пушкин не родился пока для молодого зеленого языка, созданного только что экспериментами Ломоносова.)

Опять обращаю внимание: этой проблемы никогда не было у белорусов, поляков, чехов, болгар, украинцев, сербов и остальных славян — где язык селян органично становится языком страны и народа. Это чисто российская уникальная проблема — как сочетать финский язык се­лян со славянским языком госу­дарства (например, в Беларуси это нелепо: спорить о возмож­ном «засилии славянизмов в письменной речи», под­разуме­вая, как в России, засилие болгарской лексики, когда сама белорусская лексика является такой же совершенно славянской лексикой и такими же славянизмами — то есть нет самого предмета для такого спора, ибо славянизмы болгарского языка никак не могут «испортить» и без того основанный только на славянизмах белорусский язык — маслом масло не испортишь).

В итоге российские лингвисты героически порывают «пуповину» многовековой связи культуры Москвы с болгарским языком, который дружно находят «чуждым», «вычурным в условиях России», «тормозящим становление литературного российского языка». И отвергают болгарский язык, смело падая в лоно народного языка («московского наречия»), который на 60—70% процентов состоит из неславянской лексики. Великими деятелями, которые совершают эту языковую революцию в России, Ф. Г. Карин в своей работе называет Феофана Прокоповича, М. В. Ломоносова и А. П. Сумарокова. Так, в самом конце XVIII века Россия отказалась от следования болгарскому языку, который ее веками, как веревочка, удерживал в славянском поле и обращал «во славянство», — и стала лингвистически себя считать свободной и суверенной, признавая своим языком теперь не болгарский, а тот народный язык славянизированных финнов, который отнюдь не имел, как болгарский, явных славянских черт. Патриотизм победил славянское единство.

НАСТОЯЩИЙ РУССКИЙ ЯЗЫК


Мелетий Смотрицкий, белорусский просветитель, работавший в Вильно и Киеве, автор изданной в 1619 году в Евье «Граматіки словенскія правильное синтагма», задолго до «революционера» в русской лингвистике Ломоносова, создателя грамматики российского языка, создавал научные основы языка русинов. Как и в Грамматике Л. Зизания, он четко отличал болгарский церковный язык от нашего: «Словенски переводимъ: Удержи языкъ свой от зла и устнъ своъ же не глати лети. Руски истолковуемъ: Гамуй языкъ свой от злого и уста твои нехай не мовять здрады». Ясно абсолютно (как и далее по его книге), что русским языком автор считает нынешний украинский язык (точнее — тот русинский язык, который в его время был общим для белорусов и украинцев). А вовсе не язык Московии—России. «Нехай», «мовять», «здрады» — это чисто белорусско-украинские слова, которые Мелетий Смотрицкий называет «переводом на русский язык». Ясно, что это всем бросается сразу в глаза, поэтому автор статьи в журнале «Русская речь» «Московское издание Грамматики М. Смотрицкого» доктор филологических наук В. В. Аниченко из Гомельского государственного университета облекает язык, на который Смотрицкий переводит церковно-болгарский язык, в такую формулу: «так называемый «русский»». Так называемый Мелетием Смотрицким? И так называемый всем народом Великого Княжества Литовского той эпохи? Тут явно желание доктора наук не будоражить российских коллег: мол, все нормально — то, что у нас народ называл исстари русским языком, — это только «так называемый «русский язык»». А «не так называемый», настоящий — был только у России. Болгарский по содержанию. А Мелетий Смотрицкий заблуждался в тер­минах.

Ненаучно перевирать средневековых авторов. Если они четко пишут, что русский язык — это по своему содержанию именно украинский язык, а не московский, то зачем юлить? Зачем переписывать историю? Тем более, что в таком ненаучном подходе сам нынешний украинский язык становится аномалией — с Луны упал на Киев, чужд, потому что «так называемый». А ведь книги Мелетия Смотрицкого показательны: русское — это наше народное исконное, что само собой и сегодня есть в реалиях украинского и белорусского языков, а российское — это не русское, а основанное на болгарском. И переводы, которые делает в книге Мелетий Смотрицкий с болгарского на русский — это фактически переводы с российского на русский — на украинский и белорусский. Тут нет ничего этнически российского, что ныне именуется «русским», а есть только болгарское, котоpoe нуждается в переводе на русский язык — для белорусов и украинцев, тогда именовавшимися русинами.

АЛФАВИТ


Всеобщее заблуждение: в России все считают, что пишут на «кириллице», хотя на ней никто в России не пишет. Там пишут на совершенно другом алфавите, весьма мало связанном с кириллицей — это введенный Петром I «гражданский алфавит». Он кириллицей не является, так как Кириллом и Мефодием не создавался. Это имперский российский алфавит, который Россия в царский и советский период старалась распространить у всех соседей, даже тюрок и финнов. Старается это делать и сегодня: не так давно Дума запретила Карелии и Татарстану вернуться к латинице, называя это «сепаратистскими происками», хотя именно латиница более удачно отражает языковые реалии языков финнов и татар.

Вообще же это выглядит полным абсурдом: выходит, что Кирилл и Мефодий создавали письменность вовсе не болгарам и чехам для возможности им читать византийские библии, а для татар, исповедующих ислам. Но зачем мусульманам православный алфавит? Второе заблуждение в том, что кириллица считается «славянским алфавитом». Это на самом деле лишь слегка измененный греческий алфавит, а греки — это не славяне. Да и более половины славянских народов пишут на латинице, а не на кириллице. Наконец, это — алфавит церковнославянских — то есть болгарских — книг, это болгарский алфавит, а вовсе не свой русский, белорусский или украинский. Ссылаться на религиозные православные традиции тут просто нелепо, потому что в средние века вся католическая Европа в религии использовала латынь — является ли это основанием, чтобы все страны эти отказались от своих национальных языков и вернулись к латыни? Нет, конечно.

Кстати, белорусский алфавит сегодня должен быть латиницей, а не кириллицей (точнее — алфавитом Петра I), так как белорусский литературный язык на протяжении веков формировался как язык на основе латиницы, а все основатели белорусской литературы писали на латинице. Напомню, что после российской оккупации Великого Княжества Литовского 1795 года, царь запретил своим указом белорусский язык в 1839 году (в 1863 запретил религиозную литературу уже на украинском языке, в 1876 — все виды литературы на украинском языке, кроме беллетристики). На Украине литературный язык формировался на основе кириллицы, а вот в Беларуси — на основе латиницы, и в XIX веке, и в начале XX века белорусская периодика выходила на латинице — «Bielarus», «Bielaruskaja krynica», «Nasza Niwa» и т. д. (хотя под шовинистическим давлением царизма стали появляться издания и на кириллице). В СССР белорусская латиница была вообще запрещена как «западничество» и как напоминание о другом выборе белорусов-литвинов — о многовековой жизни в Речи Посполитой вместе с поляками, чехами и словаками, а не в составе России.

После распада СССР в 1991, году на латиницу вернулись 4 республики: Молдова, Азербайджан, Узбекистан и Туркменистан. Пятой в их числе должна быть обязательно и Беларусь, так как ее литературный язык формировался именно на латинице, а сегодня мы должны переводить на нынешний, созданный реформами Сталина, искусственный и исковерканный «белорусский» язык творения основателей белорусской литературы. Это, конечно, абсурдно. И это, конечно, вызовет бурю возмущения в Госдуме: мол, белорусы возвращаются «на польский алфавит». Но какое отношение к светской Беларуси имеет нынешний греческий алфавит? Да никакого. А ведь поляки — это и славяне, и соседи, а с неславянской Грецией белорусы не граничат и общего с ними вообще не имеют. Причем, и греки, и поляки — в равной мере члены НАТО и ЕС, поэтому выбор между греческим и латинским алфавитами заведомо не может иметь политического подтекста. Кроме демагогии. Зато такой подтекст в позиции российских политиков, видящих в этом «сепаратизм» и «отход от России», как будто одна Россия является монополистом на раздачу алфавитов соседям (и своим карелам, и татарам).

Когда хунта большевиков захватила власть в России, то ее комиссары осуществили реформу великорусского языка. Во-первых, его переименовали в просто «русский» — дабы вычленить «великодержавное имперское» «велико», одновременно изменяя национальность великороссов на русских. Что безграмотно, ибо нет в русском языке такого, чтобы название национальности вдруг было прилагательным, а не существительным (но что вы хотите от авторов нововведения Троцкого и Свердлова, евреев, мало разбиравшихся в нюансах русского языка). И это одновременно неверно научно и политически, так как ранее единый (пусть и искусственно) в царской России русский народ Беларуси, Украины и России теперь сводился только к народу одной РСФСР, а Беларусь и Украина теперь уже не считались Русью и русскими, ибо русскими теперь стали великороссы — только часть существовавшего при царизме русского народа.

Во-вторых, Троцкий и Свердлов провели глубокую реформу великорусского языка, создав «новый гражданский алфавит». А в-третьих, Троцкий настаивал на переходе великорусского языка на латиницу — «в целях мировой революции», и если бы его точка зрения победила, то алфавитом РСФСР и затем СССР стала бы латиница. А в 1991 году Ельцин торжественно возвращал бы Россию на свою кириллицу. Идея Троцкого была потому не принята, что русская литература создавалась именно на кириллице, а Пушкин на латинице не писал. Кстати, на этом же основании Беларусь должна вернуться на латиницу, ибо и наши поэты создавали белорусскую литературу не на кириллице, а на белорусской латинице...

Вадим РОСТОВ